Dalam sesebuah sistem demokrasi, wang dan politik merupakan dua perkara yang sukar dipisahkan. Parti politik memerlukan sumber kewangan untuk menjalankan aktiviti, melaksanakan program, mengurus organisasi dan menyertai pilihan raya. Namun, apabila aliran dana politik tidak diurus dengan baik, persoalan yang lebih besar timbul: Dari mana wang itu datang? Siapa yang memberikannya? Untuk tujuan apa? Dan adakah terdapat sesuatu yang diharapkan sebagai balasan?
Persoalan ini menjadi semakin penting apabila melibatkan sektor korporat. Sumbangan daripada syarikat kepada parti politik boleh dilihat sebagai salah satu bentuk penyertaan dalam proses demokrasi. Namun begitu, ia juga boleh menimbulkan risiko konflik kepentingan sekiranya sumbangan tersebut mempunyai kaitan dengan kontrak kerajaan, perolehan, lesen, dasar atau keputusan politik.
Atas keperluan tersebut, satu kajian bertajuk “Model Pendanaan Politik Berteraskan Nilai Islam bagi Sektor Korporat di Malaysia: Ke Arah Sistem yang Telus dan Berintegriti” telah dilaksanakan dengan memberi tumpuan kepada pembangunan satu model pendanaan politik yang lebih telus, berintegriti dan berakauntabiliti.
Mengapa Pendanaan Politik Perlu Diberi Perhatian?
Pendanaan politik bukan sekadar persoalan mengenai jumlah wang yang diterima atau dibelanjakan oleh sesebuah parti. Ia berkait rapat dengan tadbir urus, integriti, keadilan dan kepercayaan masyarakat terhadap institusi politik.
Sekiranya sumber dana tidak jelas, terdapat risiko wang daripada sumber yang tidak sah memasuki sistem politik. Jika identiti penderma dan jumlah sumbangan tidak didedahkan, masyarakat sukar menilai sama ada wujud pengaruh tertentu di sebalik sumbangan tersebut.
Lebih membimbangkan ialah kemungkinan berlakunya hubungan quid pro quo — sumbangan diberikan dengan harapan memperoleh sesuatu manfaat sebagai balasan. Dalam konteks sektor korporat, keadaan ini boleh menjadi lebih sensitif apabila penderma mempunyai hubungan perniagaan dengan kerajaan.
Justeru, sistem pendanaan politik yang baik bukan bertujuan menghalang sumbangan, tetapi memastikan bahawa setiap sumbangan mempunyai sumber yang jelas, tujuan yang sah dan mekanisme pertanggungjawaban yang kukuh.
Apa yang Ditemui oleh Kajian?
Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui kajian kes pelbagai dan melibatkan temu bual dengan informan yang terdiri daripada akademik serta wakil sektor korporat. Analisis tematik menghasilkan lima tema utama.
Pertama ialah kelemahan kerangka perundangan dan sistem pendanaan politik semasa. Dapatan menunjukkan keperluan kepada kerangka perundangan yang lebih jelas dan menyeluruh, khususnya berkaitan sumber dana, had sumbangan, pendedahan maklumat dan mekanisme penguatkuasaan.
Kedua ialah ketelusan, akauntabiliti dan pengawasan dana politik. Dana politik perlu mempunyai rekod yang boleh dijejaki, diaudit dan dilaporkan. Maklumat seperti identiti penderma, jumlah sumbangan, penerima dan tujuan penggunaannya perlu diurus secara sistematik.
Ketiga ialah konflik kepentingan, pengaruh korporat dan pertukaran kepentingan. Sumbangan daripada syarikat yang mempunyai hubungan langsung dengan kerajaan memerlukan kawalan yang lebih ketat bagi mengelakkan persepsi atau amalan balas budi.
Keempat ialah integriti, amanah, keadilan dan Maqasid Syariah. Inilah dimensi yang memberikan identiti tersendiri kepada kajian ini. Pendanaan politik tidak dilihat semata-mata daripada sudut perundangan dan tadbir urus, tetapi turut dinilai berdasarkan nilai Islam seperti amanah, keadilan, maslahah dan pemeliharaan harta (hifz al-mal).
Kelima ialah keperluan kepada pembangunan model pendanaan politik bersepadu yang menggabungkan aspek perundangan, pengurusan dana, ketelusan, kawalan konflik kepentingan, pengawasan dan penguatkuasaan.
Apa Peranan Maqasid Syariah?
Pendekatan Islam dalam kajian ini bukan bermaksud semua mekanisme pendanaan politik mesti menggunakan istilah atau instrumen kewangan Islam. Sebaliknya, nilai dan matlamat Syariah dijadikan asas dalam menentukan bagaimana dana politik sepatutnya diurus.
Konsep amanah, misalnya, menuntut agar dana yang diterima tidak disalahgunakan. Prinsip keadilan (`adl) pula menuntut supaya sistem pendanaan tidak memberikan kelebihan yang tidak wajar kepada penderma tertentu.
Prinsip hifz al-mal menekankan keperluan menjaga harta daripada penyalahgunaan, manakala maslahah menghendaki pengurusan dana mengambil kira kepentingan masyarakat secara keseluruhan.
Dalam masa yang sama, prinsip hisbah dan syura memberikan asas kepada pengawasan, semak dan imbang serta penglibatan pihak berkepentingan dalam memastikan sistem berjalan secara berintegriti.
Dengan pendekatan ini, pendanaan politik dilihat sebagai satu bentuk amanah sosial dan institusi, bukan sekadar transaksi kewangan.
Model Pendanaan Politik Berteraskan Nilai Islam
Berdasarkan dapatan kajian, model yang dibangunkan menggabungkan tiga asas utama, iaitu Institutional Theory, Maqasid Syariah dan pengajaran daripada amalan antarabangsa.
Institutional Theory membantu menjelaskan bagaimana undang-undang, norma organisasi dan amalan institusi boleh mempengaruhi tingkah laku pihak yang terlibat. Maqasid Syariah pula memberikan kerangka nilai untuk memastikan sistem tersebut berorientasikan amanah, keadilan dan maslahah.
Model ini mencadangkan beberapa komponen utama: kerangka perundangan yang jelas; tadbir urus dan akaun rasmi dana; ketelusan serta pendedahan; kawalan konflik kepentingan; pengawasan dan audit bebas; mekanisme pendanaan yang seimbang; serta penyelarasan antara institusi dan penglibatan masyarakat.
Matlamat akhirnya bukan sekadar untuk mengetahui berapa banyak wang yang diterima oleh parti politik. Yang lebih penting ialah memastikan dari mana wang itu datang, bagaimana ia diterima, bagaimana ia digunakan dan siapa yang bertanggungjawab terhadapnya.
Ke Arah Ekosistem Politik yang Lebih Berintegriti
Kajian ini mencadangkan supaya pembaharuan pendanaan politik dilaksanakan secara berfasa. Ia memerlukan kerangka perundangan yang jelas, sistem penerimaan dana yang boleh dijejaki, pangkalan data dan pelaporan yang telus, mekanisme audit dan pengawasan yang bebas serta kawalan konflik kepentingan yang berkesan.
Pada masa yang sama, teknologi digital boleh dimanfaatkan bagi meningkatkan kebolehkesanan transaksi dan memudahkan akses masyarakat kepada maklumat yang sewajarnya.
Yang paling penting, pembaharuan ini memerlukan komitmen institusi dan budaya integriti. Undang-undang yang baik tidak akan memberikan kesan sekiranya nilai amanah dan akauntabiliti tidak diterapkan dalam kalangan pihak yang menguruskan dana.
Akhirnya, pendanaan politik perlu dilihat bukan hanya sebagai persoalan “berapa banyak wang yang boleh diterima?”, tetapi juga “apakah sumbernya, apakah niatnya, apakah kesannya dan adakah ia membawa maslahah kepada masyarakat?”
Inilah asas yang cuba diketengahkan melalui model pendanaan politik berteraskan nilai Islam, menghubungkan struktur institusi dengan nilai, dan menghubungkan kuasa dengan amanah.
Jika dilaksanakan dengan baik, sistem pendanaan politik yang telus dan berintegriti bukan sahaja dapat mengurangkan risiko rasuah dan konflik kepentingan, malah berpotensi meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap institusi politik serta memperkukuh tadbir urus negara.
Kerana pada akhirnya, dana politik bukan sekadar wang. Ia adalah amanah.